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发布时间：2023-03-10 18:17:53 | 来源： 阅读：831
2023年3月3日，静客雅集第31期再次邀约深圳大学饶宗颐文化研究院副教授、香港中文大学中国艺术史博士肖浪老师，为大家带来《天心一月杯中圆——日本茶道美学》。
静客雅集第31期海报
主讲嘉宾简介：
肖浪
香港中文大学 中国艺术史博士
深圳大学 饶宗颐文化研究院 副教授
日本DNP学术振兴委员会 独立研究员
中国博物馆协会 会员
中国工艺美术学会 会员
敦煌吐鲁番研究协会 会员
丰子恺研究会 会员
深圳市青年美术家协会 会员
雅昌艺术中心 特约讲师
博士毕业于香港中文大学获哲学博士。研究课题为佛教美术，敦煌学，文物与博物馆学。2018年至2020年于深圳博物馆古代艺术部进行研究、文物保管、策展相关工作。2020年起于深圳大学工作。长期和日本、俄罗斯等国博物馆、美术馆协同开展研究工作。目前在国内外发表论文二十余篇，策划多个重要展览。创作艺术作品分藏于中日寺院、宗教类博物馆。
本场雅集，肖浪博士围绕日本茶道的发展历程，带领大家一同感受和中国一衣带水的邻邦“和、敬、清、寂”的日本茶道精神以及日本茶道特色的精华所在。
很多人知道日本著名的茶道，却很少有人知道日本茶道是中国禅宗传入日本后的产物。茶道，实际上是“茶禅之道”。日本最早的茶种就是由最澄禅师于唐贞元二十年（804年）带到日本，茶汤饮食游艺也随之在镰仓初期逐渐本土化。
日本平安时代的饮茶方式，从形式作法和器具的使用上，基本上是遵循唐代陆羽所撰《茶经》的方式；从公元 15 世纪开始，由村田珠光，武野绍鸥以及千利休等禅学大师，在学习借鉴中国茶道的基础上融人禅宗思想和日本的哲学、艺术、礼仪，创立了日本国自己的茶道，其核心思想主要有三点：“和、敬、清、寂”；“一期一会”以及“独坐观念”。
在日本，茶道不仅仅是日常生活的艺术，生活起居的礼节，也是社交的规范。
肖浪博士介绍，日本茶道是否定世俗之美的，一首和歌（日本的一种诗歌）这样表达了日本茶道的境界“望不见春花，望不见红叶。海滨小茅屋，笼罩在秋暮。”这里世俗之美的春花、红叶都被否定了，达到一种“无一物”的境界，而这“无一物”中又“无尽藏”，什么都在里面了。
日本茶道源于中国，却建立了独有的思想内涵和审美世界。他们将品茶与宗教哲学、社会道德、品行修养融为一体，将饮茶上升到“道”的高度。而茶，一旦到了道的层面，就不仅仅是单一的茶之美，更是具有美学性质的一种入世的修行。是包括茶室空间、茶道具，艺术品、茶汤、插花、挂画等多元素组成的整体性表达。
肖浪博士总结，纵观日本茶道的整个过程，我们可以大致描摹出一种极致的谦卑、肃穆、朴素与压抑，这也是日本茶道与中国茶道最大的不同。中国茶道讲究顺其自然、静宁安乐，是人与一片叶子的平等交流。而在日本人的精神世界中，茶，似乎是一种远远高于个人的“神迹”，在茶面前，每一个人都要脱去他的伪装与保护，去掉一切不需要的装饰与面具，以最虔诚的心膜拜高位，低至尘埃里还不够，要低一些，再低一些……
赵勇博士和陈静院长为肖浪博士颁发授课感谢状
静客雅集第31期合影
赵勇
【日本茶艺与侘寂美学】
想必今晚参加雅集的嘉宾们，都是喜欢茶的人，是好这口的群体。
肖浪博士再次闪亮登场，把日本茶道的渊源和个性发展的独特历史，以古画和文献为证，一一呈现。曾经从中国引进茶艺文化，直接成为当时的日本最奢侈尊贵的符号。在武士道为法纲的时代，从比拼茶艺的斗茶发展到斗命的决斗，又是怎样的一段走偏了的历史？
茶道物质要素里边，茶室的空间布局，光影设计，插花与字画装饰的氛围营造，再到品茶人着装要求和侯茶、品茶过程的心情塑造。仪式仪轨，格式化了茶道的形式，成为中国茶艺的传承和创新。
喝茶，从生活日常，到社交媒介，再到修炼身心的过程，是衣食足而礼仪兴的使然。简单与繁褥的演变，似乎是生活所需到追求精神感受的求极限过程。茶道，可以从一个极致走到另一个极致。茶道，也可以拓展到理解世间生命的循环，社会历史的变迁，人与自然的关联。
聆听茶道的讲解，也许可以归纳成：贫穷状态的简单与真诚；极简追求的奢侈与做着；人性复杂的癫狂与自省。
茶道，正符合日本古典文艺美学的侘寂审美。
古朴的茶舍，极简的房舍内置，考究的室内外陈设，严格的品茶礼仪，缺一不可，也不容许浮华艳丽，画蛇添足。满足侘寂美学三个层次：寂之声，寂之色，寂之心。品茗之中，感受在阴暗处照亮美的侘之情结；体味在破灭中寻找真的寂之意趣。
侘寂审美的例子，从日本著名茶道门派之一的千利休贴请丰臣秀吉欣赏牵牛花的典故中，可窥见一斑。那种宁可毁掉满园盛开的花朵而在茶室独奉一枝牵牛花的意境，专供贵客品鉴的行为艺术。绝对不是一般常人所能理解的。
但愿我们身处繁华的都市，处置繁忙的工作，应对繁复的人事交际中，能够为自己找个清静的时刻，不在乎茶具有多么考究，不在乎茶叶有多么贵重，只要安安心心，庄庄重重地为自己沏上一壶茶，慢慢品味。让一口清茶，松解自己可能疲乏和倦怠的神经，致敬我们自己的灵魂，再蓄积力量，重拾精气神，开心从容地面对我们世俗而又日常的工作和生活。
或许这是从茶道美学中获取的、从茶艺还俗到实用主义的有益逻辑吧。
绝句·茶艺
赵勇
林间茶室道
静客去尘嚣
兽碳发光处
无心话寂寥
半目僧
日本茶道的美学，通常被中国学界描述成“佗寂”风格的景象。昨晚参加静客雅集No. 3 1场活动，由深圳大学副教授肖浪博士主讲。
讲座时间地点人物内容观众都是恰恰好的整合在“陈静牙科”二楼夹层逼仄的空间，似乎呼应“一月杯中”的主题，隐含一种当代艺术的现象指认。
肖博士的演讲史料翔实，循人物+史学背景+筑造空间·器俱，勾勒出日本茶道美学的一卷白描图。令观众感受到了“人在文化方案中的休止和顺从”。
任何美，离开活生生的人都是虚假的客体。说日本茶道绕不开唐宋茶文化这一源头。但是我觉得日人从唐宋习得茶艺，再有一众日僧、武士、茶人参与整合渐成“茶道”其形式虽仍留存部分唐宋遗貌，但唱腔全非中国风。皆因美之为美，必有人心贴近方显美之精妙动人。
近乎对仪轨苛刻的日本茶道，影射出大和民族先贤对个体文化约束的渴望。
世道混浊，一直以来日人如蝼蚁般苟且偷生的社会，到了茶僧千利休曾经作过殊死抗争的演绎。狭小的入室门洞、门墙上的武士刀扣、茶几上独枝花、幽静的四尺半塌塌米空间、冬季茶炉的火焰、室内悬挂的宋人书作……这些看似零杂的元素，配设四～六小时的轨约流程，实质是要传达出对生命在社交中的和、敬、亲、寂。
唯美主义者千利休，似乎早就心怀乌托邦的表情。茶道也从这一抹侷促的表情里，生出日本文化的遗腹子。
静客，即陈静口腔诊所的客人，师友，亲朋。
静客雅集，即静客雅聚一堂，或谈诗论画，或风花雪月。
为进一步落实“创造幸福”和“一个开在艺术馆里的诊所”的品牌追求，陈静口腔于2021年4月9日启动了“静客雅集”系列文艺沙龙活动，静客雅集分为名家讲座、专题研学、户外游学等形式。截止今日，“静客雅集”已陆续延请名家25位，成功举办雅集31场。
“静客雅集”推出的初衷分为两个方面。一方面将敦促陈静口腔诊所员工依照“齿艺家”的高标准从事口腔诊疗服务，持续提升内部医护人员的人文素养；另一方面希望通过文艺活动，为各位“静客”提供丰富多彩的增值体验服务，让我们可以和客人、前辈、师友，以文艺的名义时常相见。
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